舒氏宗祠

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「舒」源出; 以国为氏,出自「偃姓」.据《左传》所载,周朝, 皋陶的后代被封于舒国(在今安徽省庐江县西). 公元前657年, 舒子平被徐国所灭. 后又复国, 称为舒鸠国。公元前552年, 又被楚国所灭. 子孙以"舒"为氏。     
       
家族名人   舒翁南宋制瓷名家。舒庆春(老舍)近代著名作家,即老舍,着有【四世同堂】,【骆驼祥子】,【茶馆】等,文革时含冤自沉。1979年获平反。
他们的音容笑貌,回顾他们平凡而伟大的一生,重温他们的谆谆教诲;也可到亲手为他每少会逢佳节倍思亲”,每年清明节人们总是要到祖坟上敬香祭扫的,在现在物质享受与精神文明人文科技高速发展的今天下海 淘金外出打工的人们在到了该给己故亲人祭奠的时候,这一美好的愿望总是由于种种原因很难实现。把先辈“请”到网上,这样即使不能到现场祭祀,也可以随时随地进入先辈的公墓,们建造的网墓前点上一支烛,献上一束花,留下一段话……至在精神上得到一些慰藉。

 


祖坟风水




《葬经》对祖坟的作用作了精辟的论述,:“葬者乘生气也,五气行乎地中。发而生乎万物。人受体于母。本骸得气遗体受荫。经曰“气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应。”这段话形象的道出了祖先如何“乘生气”,“行地中”,“生万物”,气感而应,鬼福及人”的运用过程。祖先对后人的影响即如“铜山西崩”而灵钟东应。”一般。。《葬经》又进一步说:“盖生者。气之聚凝。结成者。骨死而独留。故葬者。反气纳骨。以荫所生”,意思即所谓“生者”,实质是气的聚凝,而结成骨肉,“死者”是以散发骨气来庇护和福荫他们的后生。所以择穴葬地的风水好坏,直接关系到子孙后代的吉凶福祸。

死者下葬后,真气会与穴气结合形成生气,通过阴阳交流成 的途径,在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气,呼出来就成为风,升上天就成为云彩,降落下来就成了雨,在地下流行的就成为生气。生气在地下流 行,生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体,所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气,死后肉体消失,阴阳两气却没有消失。活著的人, 气聚凝在骨,人死骨未灭,所以人死气还活。所以下葬者,要找一个有生气的阴宅,让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。

经书说:人死有气,气能感应,影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌,东边用铜铸成的钟就不撞而鸣,这就是感应。再比如,春天来到,树木抽叶开花,放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行,它运行时,顺随地势走,它聚集时,也随地势停止。丘陇的石骨,平地凸起的土脊,都是有气在运行的标记。经书说:气有风吹就散失,遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失,用界水限制它不再运行,所以把它叫做风水。风水的法则,得水最好,能藏风是第二个要求。为什么这样说呢?因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息,虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说:水流在土外,叫外气。外气横行成为界水, 土内的生气自然止聚,说的正是这个意思。经书又说:浅深得乘,风水自成。土为生气之母,有土才有气。气是水之母,有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅,藏在平坦地带的气要深。
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